十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗