提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们(men)落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技(jì)术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导cū)看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结果。

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