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未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文

　　扶大厦之将倾全诗解(jiě)释，扶大厦之将(jiāng)倾挽狂澜于(yú)既(jì)倒(dào)原文是“扶(fú)大厦之将倾(qīng)”出(chū)自卞(biàn)毓方(fāng)《文天祥千(qiān)秋祭》，全诗(shī)（节选）：天祥(xiáng)至潮阳，见(jiàn)弘范，左右命之拜，不(bù)拜，弘范遂以客礼(lǐ)见之，与俱入厓(yá)山，使(shǐ)为书招(zhāo)张(zhāng)世(shì)杰的。

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扶(fú)大厦之将(jiāng)倾全诗解(jiě)释，扶大厦之将(jiāng)倾挽狂澜于既倒原文

　　“扶大厦(shà)之将(jiāng)倾”出自卞(biàn)毓方《文天祥千秋(qiū)祭(jì)》，全诗（节选）：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不(bù)拜，弘范遂以客礼见之(zhī)，与俱入厓山，使(shǐ)为书招张世杰。

　　天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之(zhī)固，乃书所(suǒ)过《零(líng)丁洋(yáng)诗》与(yǔ)之。

　　其末有云(yún)：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　”弘范(fàn)笑而置之。

　　厓山破，军中置酒大会，弘(hóng)范曰：“国亡，丞相忠(zhōng)孝尽矣，能改(gǎi)心以(yǐ)事宋者事皇上(shàng)，将不(bù)失为宰相也。

　　”天祥泫(xuàn)然出涕，曰(yuē)：“国亡不(bù)能救，为人臣者死有(yǒu)余罪，况敢(gǎn)逃其死而(ér)二其心(xīn)乎(hū)。

　　”译文(wén)：文天祥到了潮阳，见到了(le)弘范，弘范(fàn)的手下(xià)让文天祥(xiáng)跪下，他(tā)不跪，弘范马上像客人一(yī)样接待他，和他一起去崖山(shān)，并让他(tā)写信招降张(zhāng)世杰。

　　文天祥(xiáng)说：“我没(méi)能保护国(guó)家，还教唆(suō)人家叛国，行吗(ma)？”弘范劝说了(le)文天祥好几(jǐ)次，于是(shì)文天(tiān)祥作《过零丁洋》给弘范(fàn)。

　　诗里(lǐ)最后(hòu)说：“人生自古(gǔ)谁无死，留取丹心照汗青。

　　”弘(hóng)范笑(xiào)笑没有管它。

　　崖山被攻(gōng)破了，军营中大家(jiā)聚在(zài)一起喝酒，弘范说：“国家亡(wáng)了，你忠(zhōng)孝已(yǐ)经尽到了，如果能像(xiàng)为(wèi)宋朝做事那样为(wèi)我们皇上(shàng)做事，至少也能做宰(zǎi)相啊。

　　”文天祥悲哭，说到：“国家亡了不能(néng)去救，作(zu未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ò)为人臣(chén)死了还(hái)不够抵(dǐ)罪，哪敢不(bù)死(sǐ)还(hái)生(shēng)出二心？”《文天祥千秋祭》是当代著名作(zuò)家卞(biàn)毓(yù)方(fāng)“大(dà)散文”的代表之作，作者于文中(zhōng)多(duō)处运(yùn)用夸张、比喻的手法，给予了文天祥的人格(gé)以高度肯(kěn)定。

　　文天祥是我国历(lì)史上著名的爱国(guó)名臣(chén)，他(tā)忠贞报国、誓死不屈的精神成为(wèi)后(hòu)世之(zhī)榜样。

　　几百年来，文天(tiān)祥从(cóng)来不乏(fá)仰慕者，历来学者(zhě)对他也(yě)颇多赞(zàn)誉之词，《文天祥千(qiān)秋未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思祭(jì)》就是卞(biàn)毓方书写文天(tiān)祥(xiáng)精(jīng)神的优秀(xiù)作品，他以洋洋洒洒五千多(duō)字，通(tōng)过对(duì)史实的运用和丰富的想象(xiàng)力，写(xiě)下了一(yī)篇动人心(xīn)弦的大散(sàn)文。

挽狂澜于(yú)既倒(dào)扶大厦之将(jiāng)倾的出(chū)处和(hé)意(yì)思

　　“挽狂澜(lán)于既(jì)倒，扶大厦之将倾”的出处是(shì)《文(wén)天祥(xiáng)千秋祭》。

　　“挽狂澜于既倒(dào)芦(lú)敬，扶大(dà)厦之将倾”这句话(huà)比喻拯救事物于危险(xiǎn)的境陪樱慎地(dì)。

　　《文天(tiān)祥千秋(qiū)祭》是当代(dài)著名作家(jiā)卞毓方的代表(biǎo)之作，作(zuò)者在(zài)文章中多(duō)处(chù)运用夸张(zhāng)、比喻(yù)的手法，给予了文天祥(xiáng)的人(rén)格以高度肯定。

　　《文(wén)天祥千(qiān)秋祭》节选：怦(pēng)然令我(wǒ)心跳的，是他已(yǐ)活了七百六十岁。

　　颂闭(bì)七个多世纪，一(yī)个不朽的生命，从(cóng)南宋(sòng)跨元(yuán)、明、清、民(mín)国昂昂而来，并(bìng)将踏着无穷的岁月凛凛而去。

　　他(tā)生于公元1236年(nián)。

　　当他生时，“直把(bǎ)杭州作(zuò)汴州”的临(lín)安朝廷，已经危在(zài)旦夕，人(rén)们指望他能挽狂(kuáng)澜于(yú)既倒，扶大厦之将倾，然而(ér)，毕(bì)竟“独柱擎天力弗支”，终其未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思一生，他(tā)没(méi)能，也无法延(yán)续赵宋王朝的社(shè)稷。

　　文天祥(xiáng)是我国历史上著名的(de)爱国名(míng)臣，他(tā)忠贞报(bào)国、誓死不(bù)屈的(de)精神成为后世(shì)之榜样(yàng)。

　　《文天祥千秋祭》就(jiù)是(shì)卞毓方书写文天祥精神的优秀作(zuò)品。

　　扶大厦(shà)之(zhī)将倾全诗解释，扶大厦(shà)之将倾挽狂(kuáng)澜于既倒原文(wén)是“扶大厦(shà)之将倾”出自(zì)卞毓方《文天祥(xiáng)千秋祭》，全诗（节选）：天祥至潮阳，见弘范，左右命(mìng)之拜(bài)，不拜，弘范遂以(yǐ)客礼见之，与俱入厓山，使为书招(zhāo)张(zhāng)世杰(jié)的。

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　　“扶大厦之将倾”出自卞毓(yù)方(fāng)《文天祥千秋祭》，全(quán)诗（节选(xuǎn)）：天(tiān)祥至(zhì)潮(cháo)阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘(hóng)范遂以客礼见之，与俱入厓山(shān)，使(shǐ)为书招张世杰。

　　天(tiān)祥曰：“吾(wú)不能捍(hàn)父母，乃教人叛(pàn)父母，可乎(hū)？”索之(zhī)固，乃书所过《零丁洋诗》与之。

　　其末(mò)有云：“人生自古谁无死，留取丹(dān)心(xīn)照(zhào)汗青(qīng)。

　　”弘范笑而置之。

　　厓山破(pò)，军中(zhōng)置酒大会，弘范曰(yuē)：“国亡，丞(chéng)相(xiāng)忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为(wèi)宰相也。

　　”天祥泫然出涕，曰(yuē)：“国亡不能救(jiù)，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而(ér)二其心(xīn)乎。

　　”译文：文(wén)天祥到了潮阳，见(jiàn)到(dào)了弘范(fàn)，弘范(fàn)的(de)手(shǒu)下让文天祥(xiáng)跪下，他不跪，弘(hóng)范(fàn)马上像客人(rén)一样接(jiē)待他(tā)，和他一起去崖山，并让他写信招降张世杰(jié)。

　　文(wén)天(tiān)祥说：“我没(méi)能保护国家，还教(jiào)唆人家叛国，行(xíng)吗？”弘范劝说了文天(tiān)祥好几(jǐ)次，于是文天祥作《过零丁洋(yáng)》给弘(hóng)范。

　　诗里(lǐ)最后说：“人生自古谁无死，留取(qǔ)丹心照汗青(qīng)。

　　”弘范笑笑没有管(guǎn)它。

　　崖山被攻破了，军(jūn)营中大(dà)家聚在一起喝酒，弘(hóng)范说(shuō)：“国(guó)家(jiā)亡了(le)，你忠孝已经尽到了(le)，如(rú)果能(néng)像为宋(sòng)朝做事(shì)那样为我(wǒ)们(men)皇上做事，至少也能(néng)做宰相啊。

　　”文(wén)天祥悲哭，说到：“国家亡(wáng)了(le)不(bù)能去救，作为人臣死(sǐ)了还(hái)不够(gòu)抵罪，哪敢(gǎn)不死还生出二心？”《文(wén)天祥千(qiān)秋(qiū)祭(jì)》是当代著(zhù)名作(zuò)家卞毓(yù)方(fāng)“大(dà)散文”的(de)代表之作，作者于(yú)文中多(duō)处运用夸张、比喻的手法，给(gěi)予了文天祥的(de)人格以(yǐ)高度肯定。

　　文天祥是我国历史(shǐ)上著(zhù)名的爱国名臣(chén)，他忠贞报国、誓(shì)死不屈(qū)的(de)精神(shén)成为后世之榜样。

　　几百年来，文天(tiān)祥从来不乏仰慕(mù)者，历来学者对他也颇多赞誉之词(cí)，《文天(tiān)祥千秋祭》就是卞毓方书写文天祥(xiáng)精神的优秀作品，他以洋洋洒洒(sǎ)五千多(duō)字(zì)，通过对史实的(de)运用和丰富(fù)的想象力，写下了一篇动人心弦(xián)的(de)大散(sàn)文。