十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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