日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记(j妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思ì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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