提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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