日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思lleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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