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定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思

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  “本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字,心(xīn)本来就是空的话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑,任何(hé)事物从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

  佛(fú)性常清净,何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù),何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西,为什(shén)么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时,他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù),于是大定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来(lái)看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

  大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思是(shì):菩(pú)提树不是菩提(tí)树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子,而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差(chà)异在于(yú),神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界,不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资(zī)料来(lái)源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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