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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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