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本来(lái)无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。<笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花/p>

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)百科—菩提本无树(shù)

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