日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义a-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(y忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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