生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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