生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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