星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
<雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗li>人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
8. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
9. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
10. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
11. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
12. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
13. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
14. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
15. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
16. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
17. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
18. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
19. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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