十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头>

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头p>

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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