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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了(le)局部的破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在(zài)战国后(hòu)期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西(xī)周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身就(jiù)是蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译(shì)因为自身地位(wèi)下(xià)降,能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障,也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利(lì),但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多,基(蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译jī)本(běn)包括了后世所有(yǒu)的(de)基(jī)本(běn)品种,而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古,世风日下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳(yáng)货(蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译huò)》三年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所处的(de)时闷灶代(dài),的(de)混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社(shè)会的(de)新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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