不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后> <已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后p>　　拘已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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