劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(阿富汗改名现在叫什么guī)讽正道的言(yán)辞远阿富汗改名现在叫什么远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做了(le)自(zì)己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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