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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是(shì)什么(me)意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教(j手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州iào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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