如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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