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  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重要(yào)标(biāo)志,从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一(yī)击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝,为巩固母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(gù)其统治(zhì),在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利(lì),但也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名(míng),因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种植(zhí)的(de)粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代(dài母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸)是社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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