春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí根号20等于多少 化简 根号怎么算)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)根号20等于多少 化简 根号怎么算陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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