不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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