在关于(yú)东方朔俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kà俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少n)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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