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酱油瓶一般多高酱油瓶直径一般多大致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思以及致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的(de)意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格(gé)物(wù)下一句等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。