转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tāln的公式大全，ln4-ln2等于多少)地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活ln的公式大全，ln4-ln2等于多少佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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