日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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