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方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤>

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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