然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思(sī)，然则全国之事的(de)然(rán)则翻(fān)译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然(rán)则是什么意思(sī)，然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则翻译以及然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思(sī)？，然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么(me)意思解说(shuō)，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)，然则全国之事(shì)下一句(jù)是什(shén)么，然则全(quán)国事(shì)的然的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收拾以下常(cháng)识：

然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样，那么全国的(de)事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河(hé)中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石(shí)，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然(rán善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思)则全国之事，但知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和普通(tōng)人相同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论和(hé)办(bàn)法向地下发掘，必(bì)定也(yě)是找(zhǎo)不(bù)到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终年与河(hé)流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅(mì)，公(gōng)然找到了(le)石(shí)兽。

“然则全(quán)国之事中的然则”是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代(dài)文学(xué)家纪昀(yún)创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之岩山事(shì)，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽淹(yān)没的(de)当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照他的话(huà)（去寻觅(mì)），公然在(上游(yóu))几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事，只知道表面(miàn)现象，不知(zhī)道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非(fēi)能(néng)够依据某(mǒu)个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经(jīng)验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了(le)儒道(dào)学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的思想和(hé)知道具有(yǒu)较大(dà)的(de)启(qǐ)示(shì)和指(zhǐ)导含义。

　　全(quán)文层次(cì)明(míng)晰，其行(xíng)文(wén)结(jié)构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家(jiā)和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划(huà)着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不(bù)到。

　　可(kě)是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行(xíng)推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确(què)，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地掘胡下(xià)发掘(jué)，必(bì)定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然(rán)找到了(le)石兽(shòu)。

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