日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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