日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

cos180°是多少，cos180度等于多少ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

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富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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