夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历