非练实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什(shén)么(me)是练实是竹子开花后(hòu)结的(de)果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻(má)或(huò)布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成(chéng)本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着(zhe)，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪想用你的梁(liáng)国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心(x杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪īn)是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事物的复杂(zá)性，即(jí)事物本身的(de)相对性和认知(zhī)过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物(wù)变(biàn)化的不(bù)定因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于(yú)功名富(fù)贵者的嘴脸，表(biǎo)现了(le)庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于(yú)运(yùn)用比喻，庄子将(jiāng)自己比(bǐ)作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利(lì)禄且无端(duān)猜(cāi)忌(jì)别(bié)人的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲学家和(hé)文(wén)学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)，先祖(zǔ)是(shì)宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时(shí)期(qī)道(dào)家学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的(de)哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学的(de)文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为(wèi)《庄子》，其中的名(míng)篇有(yǒu)《逍(xiāo)遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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