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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)中国人去巴基斯坦安全吗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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