元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗)山中”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗