黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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