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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的(天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思de)人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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