星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头>名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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