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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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