不拘发字有几画，发字有几画五行什么于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译(yì)，不拘于(yú)时句式(shì)是什么等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(sh发字有几画，发字有几画五行什么í)俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 发字有几画，发字有几画五行什么