割(gē)礼这(zhè)个风俗(sú)主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比亚、犹(yóu)太(tài)人(rén)和穆(mù)斯林这(zhè)些人的(de)身上的将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物，在我们如今看起来这(zhè)并(bìng)不是一个(gè)正确的做法，这次(cì)我们就(jiù)来了解(jiě)一些犹太人(rén)割礼是(shì)割什么(me)吧，割礼是小孩子在很小的时候(hòu)，对于他们的身(shēn)体做(zuò)的(de)一(yī)种割礼(lǐ)，其(qí)实在(zài)如今的文明社会看(kàn)起来的话是很不人(rén)道的，那么割礼究(jiū)竟是割的什么(me)地方(fāng)呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是有(yǒu)国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从(cóng)很早的时候(hòu)就流传下来的，其实发生(shēng)在(zài)很早以前，当时的(de)人(rén)间已经(jīng)变了模样，人(rén)们之间再也没有了善(shàn)良，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人(rén)间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些(xiē)自己子(zi)民(mín)，所(suǒ)以他(tā)在人(rén)间(jiān)挑选了一个(gè)人，他和(hé)这个人立下约定，只要这个人(rén)信(xìn)奉他，照着他(tā)的旨意去做事(shì)情，那(nà)么他就会得到所(suǒ)有(yǒu)的福报(bào)，而且他(tā)的子孙(sūn)也(yě)会有(yǒu)同样的福报(bào)。

犹(yóu)太人

这个的(de)人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他那(nà)个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下(xià)了约(yuē)定之后(hòu)，他(tā)的妻子给他(tā)生了(le)一个(gè)儿(ér)子，这个(gè)的儿子饼子(zi)是以实玛利(lì)，但(dàn)是之后(hòu)的耶(yé)稣再也没有出现过，直(zhí)到以实(shí)玛(mǎ)13岁之(zhī)后(hòu)，耶(yé)稣再(zài)次的(de)出现在了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的(de)和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和(hé)的(de)他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔(yì)子子孙孙，越来越繁(fán)多，而(ér)且(qiě)丰富富(fù)饶，而且还赐(cì)给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活(huó)在这(zhè)片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是(shì)要(yào)接(jiē)受(shòu)割礼(lǐ)的(de)，因(yīn)为这(zhè)样才能(néng)蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都做了(le)割礼。 

割(gē)礼

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁(suì)的时(shí)候，为他生下(xià)一个儿子，这(zhè)个(gè)人儿子就(jiù)是日后(hòu)亚伯拉罕的(de)继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人(rén)都做了(le)割礼，目的是要(yào)证明自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自(zì)己(jǐ)后代的子(zi)子孙孙违背了(le)对(duì)上帝(dì)的承诺的话，那么就(jiù)要承受上(shàng)帝(dì)对他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮(pí)一般(bān)。只有割礼就(jiù)成了犹太人的(de)一种的传统，孩子(zi)在出(chū)生8天之后就要进行割礼。

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