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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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