劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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