十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历trong>劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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