转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由1km等于多少米 1km是不是1公里高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根1km等于多少米 1km是不是1公里敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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