为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件事(shì)情忧(yōu)患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。<豫n是河南哪里的车牌/p>

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山(shān)书豫n是河南哪里的车牌院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是(shì)作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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