劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dà《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节n)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(x《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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