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唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的意思是什(shén)么

  劝百讽一,意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

  出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情小赋

劝(quàn)百讽一(yī)的典故

  《汉书.司(sī)马相(xiāng)如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言(yán)少也(yě)。

  ”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏,但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè),而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄言危论(lùn),往往有过,殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思解释(shì):形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源(yuán)出处:《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽(fěng唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的(唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥de)是什么赋

  劝百讽一说的(de)是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》:非先王之(zhī)法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意(yì)思(sī),所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多年。

  汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体形式,以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

  劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大赋(fù),语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

  有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》,《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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