夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的(de)含义(yì)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗0; line-height: 24px;'>耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗东(dōng)面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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