星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)拙荆是什么意思，拙荆是什么意思有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(lá拙荆是什么意思，拙荆是什么意思o)任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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